從古董看三國冶煉技術
從文物看三國冶煉技術 李云河 廣義的三國時代，從公元184年黃巾起義開始，到公元280年西晉滅吳期間。從傳世史書到演義小說，從戲曲評書到影視劇，后人對此進行了豐富描繪，形成了獨具特色的三國文化。而考古所見的與三國相關的物質(zhì)文化遺存，則為人們呈現(xiàn)出更多歷史細節(jié)。 今年1月，中國文物交流中心在中華世紀壇推出了《三國志文化主題特展》（以下簡稱“三國展”），之后因防疫要求暫停對外開放。近日，中華世紀壇重新開館，展覽也重新開放。展覽以10余省市發(fā)掘的三國文物為主體，時代上至兩漢，下訖西晉，通過170余件珍貴文物，從政治、經(jīng)濟、文化、軍事、日常生活等多個維度再現(xiàn)了那個波瀾壯闊的時代。 唐代詩人杜牧在《赤壁》寫道：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”，我們不妨從這些三國文物中近距離觸摸歷史，感受更為直觀具象的三國軍事力量。 在“三國展”的蜀漢部分有一柄來自于劉備先祖中山靖王劉勝墓的青銅劍。此劍制作精良、鋒利依舊，刃部鎏金且配備有奢華的玉劍具，其裝飾和禮儀功能已超過了實用性。無論從史書記載還是從三國文物來看，鋼鐵已被廣泛應用于刀矛劍戟、鎧甲兜鍪。 早在西漢中期，中國武器材質(zhì)就完成了從青銅到鋼鐵的轉(zhuǎn)變。實際上，在劉勝墓中還出土了性能優(yōu)異的鋼鐵刀劍和鐵甲，銅鐵武備并存于一墓的現(xiàn)象正是過渡階段的縮影。 考古學家和科技工作者對河南鞏義鐵生溝、鄭州古滎鎮(zhèn)等漢代大型冶鐵工場遺址以及窖藏、墓葬中出土的鐵器遺物進行了研究，發(fā)現(xiàn)在兩漢時期我國鋼鐵技術發(fā)展迅速，大大領先于其他國家和地區(qū)。 我國在春秋戰(zhàn)國之際便可以鑄造生鐵。進入漢代，生鐵的生產(chǎn)技術和規(guī)模得到迅速提升，產(chǎn)品涵蓋農(nóng)具、工具、車馬器、武器等諸多種類。以生鐵澆鑄器物可以做到批量生產(chǎn)，但生鐵質(zhì)脆，不適合鍛打加工，因此在武備制造領域使用更多的仍是鋼。戰(zhàn)國時代，工匠們向較為原始的塊煉鐵中滲碳，從而得到能夠制造武器的鋼材，這種固體制鋼的方法已有很大的創(chuàng)造性。漢代煉鋼技術出現(xiàn)了一大創(chuàng)舉，即炒鋼的發(fā)展和成熟。炒鋼不再以塊煉鐵為原料，而是對熔融狀態(tài)的生鐵進行攪拌脫碳從而獲得鋼材。炒鋼技術使鋼材的生產(chǎn)效率、產(chǎn)量、質(zhì)量都得到了較大改善。 “煉”的次數(shù)反映出一定的工藝標準。漢代工匠對炒鋼的產(chǎn)品進一步折疊鍛打，減少夾雜物并使成分更加均勻地分布，制出了舉世聞名的百煉鋼。本次展覽中有一柄東漢永元年間的金馬書刀，根據(jù)刀身的錯金銘文可知，此刀以三十煉的優(yōu)質(zhì)鋼材制作，符合東漢《金馬書刀銘》中“巧冶煉剛”的記載。文具尚且如此，武器便更加可想而知。 （錯金銘環(huán)首刀） 三國時期，上承兩漢鋼鐵冶煉技術之遺產(chǎn)并加以發(fā)展，形成“戈矛成山林，玄甲耀日光”的景象。史書記載，曹操曾命人制作“百辟刀”五枚，除自己佩戴外還賞賜諸子。曹植作賦描述制刀的場景，曰：“熾火炎爐，融鐵挺英。烏獲奮椎，歐冶是營”，據(jù)此推測很可能是先炒鋼，再制成百煉鋼。劉備、孫權(quán)也都有制造優(yōu)質(zhì)刀劍的記錄。諸葛亮麾下的刀匠蒲元已經(jīng)探索出不同水質(zhì)對淬火效果的影響，他的作品被譽為“神刀”。 安陽西高穴大墓出土刻銘石牌上所記錄的“大刀”“大戟”都是漢末三國常用的武器。“三國展”中的鋼鐵兵器類型眾多，有刀、劍、矛、戟、箭鏃、鉤鑲、撞車頭等。值得注意的是，其中刀劍類武器的長度大多在1米以上，而寬度尚不足4厘米。鄂州東吳墓出土的環(huán)首鐵刀長度達到147厘米，須雙手持握。武器如此細長還要保證在格斗時不會輕易折斷，就必然對鋼材性能提出很高要求。正是因為有著兩漢時期積累的雄厚技術基礎，再加上改進和推廣，方能成就這些“神兵利器”。 （上圖分別為陶船、弩） 三國時期，軍事和相關領域中涌現(xiàn)了層出不窮的發(fā)明創(chuàng)新。 比如被譽為“智絕”的諸葛亮。僅從史料記載來看，諸葛亮在軍事方面也有不小成就。他對秦漢時期業(yè)已存在的連弩加以改進，發(fā)明出更先進的“元戎弩”，一次可發(fā)射10支鐵矢。由于缺乏實物證據(jù)，三國元戎弩的具體形制目前尚不清楚。“三國展”中有一件出土于湖北江陵的東吳黃武元年弩，木弩臂尚存，銅弩機制作精巧，在望山側(cè)面標有整齊的刻度，可有效提高射擊精度，與后世步槍標尺的瞄準原理相通。黃武元年弩雖不是真正的元戎弩，但透過它仍可遐想后者之精妙。諸葛亮很可能對鎧甲也進行過改良。直到南北朝時期，有一種精良的鎧甲仍被命名為“諸葛亮筒袖鎧”，帝王以之賞賜功臣，足見其珍貴。另外，諸葛亮在排兵布陣方面創(chuàng)造出著名的“八陣圖”，在后勤保障方面以木牛流馬運輸糧草，這些發(fā)明也都有史可據(jù)。 東吳占據(jù)著水網(wǎng)密布的江東地區(qū)，水軍的地位舉足輕重。滾滾長江是漢末三國的主戰(zhàn)場之一，赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)、廣陵之戰(zhàn)等大規(guī)模戰(zhàn)役都是水軍和戰(zhàn)船的重要舞臺。根據(jù)史書記載可知，當時的水軍規(guī)模和戰(zhàn)船體量都非常大，水戰(zhàn)戰(zhàn)術相當成熟。文獻提到的戰(zhàn)船種類有“蒙沖”“斗艦”“樓船”“走舸”等，分別承擔不同的作戰(zhàn)任務。目前尚未發(fā)現(xiàn)完整的東吳戰(zhàn)船遺物，不過從“三國展”中展示的長沙走馬樓吳簡里還是能夠一窺江東船舶的風采。其中一枚簡恰好記錄了船上所用的檣、矴、杝等部件，根據(jù)檣的尺寸可推測船長達17米左右。這枚簡也是古代帆船的珍貴資料之一。 馬具的變革也值得關注。在“三國展”中有一批來自于武威雷臺晉墓的銅騎俑，騎士們手持長矛大戟穩(wěn)坐在馬背上。銅俑上的馬鞍兩頭翹起，已出現(xiàn)鞍橋。史書記載曹魏百官均有“高橋鞍”，或即此物。比起戰(zhàn)國秦漢的軟墊式馬鞍，高橋鞍更加穩(wěn)固，能夠給騎士更好支撐。高橋鞍的出現(xiàn)也催生了另一項影響全世界的發(fā)明——馬鐙。 （武威雷臺漢墓的銅車馬武士儀仗俑） 在“三國展”中陳列著一枚小小的駝鈕金印，印文為“魏歸義氐侯”。“歸義”意為“慕義歸化”，是中原王朝對歸附的周邊民族的稱呼。魏、蜀對峙時，雙方常爭取西北氐羌民族的支持，對其首領進行封官拜爵，“魏歸義氐侯”印當與這段歷史有關。 無論鋼鐵武備還是軍事發(fā)明，都離不開物質(zhì)基礎和制度保障。戰(zhàn)亂導致兩漢時期的征兵制、募兵制逐漸走向消亡，能夠保證兵源的新制度呼之欲出，這便是世兵制。世兵制可以吸納相當一部分流民，使其免于流徙和死亡；兵民分離、世代當兵的辦法既增強了士兵的專業(yè)性，又減少了軍事對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的干擾，可謂一舉多得。 為了擴充兵源，周邊民族也被納入考慮范圍，客觀上推進了民族融合。如曹操在平定遼東叛亂之后，將烏丸精銳騎兵納入麾下，成為“天下名騎”，吳、蜀均難以與之抗衡。而在蜀漢和東吳，也分別有叟人和山越組成的軍隊。 當我們將史料與考古文物相結(jié)合，能夠產(chǎn)生不少思考與感悟。除了謀臣策士外，支撐起三國時代的，還有那些在鋼鐵制造、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等領域貢獻著辛勞和智慧的平凡勞動者，他們“留名”于歷史實物中。
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